211service.com
Brandy, Cygara, Maszyny Marzenia
Czy komputery kiedykolwiek staną się wystarczająco przemyślane, aby zdobyć osobowość? Pięćdziesiąt lat eksperymentów i debat nie zbliżyło badaczy do konsensusu w tej sprawie, być może dlatego, że wciska się w to irytujące naukowe pytanie – Co to jest myśl? – w porównaniu z jeszcze bardziej lepkim filozoficznym i etycznym: kim jest osoba? W The Cambridge Quintet fizyk-pisarz John L. Casti wymienia pięciu najwybitniejszych intelektualistów stulecia w roli dramaturgów w gorącej, hipotetycznej rozmowie przy kolacji, badającej tę linię błędu.
Pod kierownictwem Castiego bohaterowie dodają tyle samo zabawy, co temat. Kolacja odbywa się na angielskim uniwersytecie w Cambridge w 1949 roku, a gospodarzem, odpowiednio, jest fizyk i powieściopisarz C.P. Śnieg. Za prawdopodobieństwem sztucznej inteligencji argumentuje Alan Turing, introwertyczny matematyk i łamacz kodów z czasów II wojny światowej. Turing przedstawia swoim kolegom propozycję (obecnie znaną jako test Turinga), że każda maszyna z umiejętnościami konwersacyjnymi nieodróżnialnymi od człowieka musi być uważana za inteligentną, bez względu na to, jak zaprogramowane może być to zachowanie.
Ta historia była częścią naszego wydania z maja 1998 r.
- Zobacz resztę numeru
- Subskrybuj
Po drugiej stronie stołu i po drugiej stronie ogromnej ideologicznej przepaści od Turinga stoi filozof Ludwig Wittgenstein. Podczas kolacji, podobnie jak w swoich pismach, Wittgenstein zakłada, że podstawowym medium myśli jest język, a język opiera się na regułach wspólnych kulturowo. Bez własnej kultury i doświadczeń, Wittgenstein stanowczo oświadcza, że nawet maszyny zdolne do przejścia testu Turinga nie byłyby osobami i nie miałyby prawdziwego zrozumienia słów, których używały; Mogą mieć sny o maszynach, wścieka się, ale te sny są tak dalekie od marzeń człowieka, jak łopata parowa od bycia ogrodnikiem z college'u kopiącym na dziedzińcu.
Genetyk J.B.S. Haldane i fizyk Erwin Schrdinger, jako dwaj ostatni goście kolacji, wnoszą do tego metafizycznego sporu trochę tak bardzo potrzebnego empiryzmu. Nie jest to jednak dramat kostiumowy, a Casti nie ogranicza naukowej perspektywy swoich bohaterów do tych dostępnych pod koniec lat 40. XX wieku. Na przykład niektóre pomysły Noama Chomsky'ego dotyczące głębokiej struktury ludzkiego języka trafiają do ust Turinga, podczas gdy Wittgenstein wymachuje znanym argumentem Johna Searle'a dotyczącym pokoju chińskiego przeciwko ważności testu Turinga. W ten sposób kolacja podsumowuje własną historię AI od 1949 r., przy zgodzie co do perspektyw – a nawet kryteriów – dla inteligencji maszynowej, która zawsze oddala się w dal. Książka Castiego zapewnia nowicjuszom dokładne i przystępne wprowadzenie do konfliktu, a weteranom skłaniającą do myślenia recenzję – wszystko to ożywione dobrym towarzystwem i dobrym jedzeniem. Prawdziwymi gośćmi są czytelnicy Castiego.