211service.com
Czy jesteśmy dobrymi przodkami? powinno być centralnym pytaniem naszych czasów
Obecne kryzysy pokazują nam niebezpieczeństwa związane z niewystarczającym wybieganiem w przyszłość. Jeden filozof ma plan, aby to zmienić. 21 października 2020 r.
Przyszłość doskonała: w środku pandemii coś się stało z naszym poczuciem czasu, mówi Roman Krznaric. Kate Raworth
W ciągu kilku dni po zamknięciu Covid-19 w Oksfordzie w Wielkiej Brytanii, na ulicy, na której zmieniło się życie filozofa Romana Krznarica. Łańcuch e-mailowy szybko przekształcił się w grupę WhatsApp z ponad 100 sąsiadami. Rodzice wymieniali się wskazówkami dotyczącymi nauczania w domu i porównywali przepisy na chleb. Paczki żywnościowe, koordynowane przez telefon komórkowy, były dostarczane do najbardziej bezbronnych, a kiedy Krznaric chciał uczyć swoje 11-letnie bliźnięta chińskiej kaligrafii, na jego progu pojawiły się dwa zestawy pędzli.
Krznaric widzi w tym wzajemnym wsparciu ślad empatii, umiejętność wchodzenia w buty innych ludzi w dzisiejszym świecie i rozumienia ich uczuć i potrzeb emocjonalnych. Po latach badań nad empatią ma do tego wyszkolone oko. Ale kiedy pandemia COVID-19 szalała w Europie, a jego grupa WhatsApp wciąż brzęczała, zastanawiał się nad kolejnym pytaniem: czy ludzie mogą nawiązywać osobiste, empatyczne relacje z ludźmi, których nigdy nie będziemy mogli spotkać i zobaczyć?
Jeśli chcemy być dobrymi przodkami, powinniśmy pokazać przyszłym pokoleniom, jak radziliśmy sobie w epoce wielkich zmian i wielkich kryzysów.
Jonas Salk
Ta historia była częścią naszego wydania z listopada 2020 r.
- Zobacz resztę numeru
- Subskrybuj
Pisałem książki, wykładałem i mówiłem o empatii przez wiele lat, mówi Krznaric, samozwańczy filozof publiczny. Ale to, o czym tak bardzo nie myślałem, to to: jak wkroczyć w buty, nie tylko w przestrzeni, ale w czasie – z ludźmi w przyszłych pokoleniach?
To pytanie kieruje książką Krznarica Dobry przodek: jak myśleć długoterminowo w krótkoterminowym świecie . Jest to tom pełen pomysłów, jak walczyć z naszym patologicznym krótkowzrocznością, jak to nazywa. W dobie „kup teraz” zbiorowo nie zdajemy sobie sprawy z tego, jak zmiany klimatyczne, nadmierna konsumpcja zasobów i utrata bioróżnorodności skazują kolejne pokolenia na życie na chaotycznej planecie.
Empatia wobec przyszłych pokoleń to sposób na długie myślenie. Nie można ofiarować ciasta, uścisku, słów wsparcia osobom urodzonym w 23 wieku. Ale dary i słowa nie są jedynymi środkami wyrażającymi troskę o drugiego człowieka i jak pisze Krznaric, bycie dobrym Samarytaninem już nie wystarcza. XXI wiek wymaga od nas zostania dobrymi przodkami.
Dobry przodek: jak myśleć długoterminowo w krótkoterminowym świecie Roman Krznaric; Eksperyment, 2020, 25,95 $
Książka została wymyślona i napisana przed pandemią, a Krznaric zdołał tylko wcisnąć przedmowę dotyczącą koronawirusa przed wysłaniem jej do druku i przekazaniem, jak wiele innych, dzieciom uczącym się w domu i zmieniającym rutynę. Rok szybko stał się pełen eksmisji, wyczerpanych pracowników służby zdrowia, protestów policyjnych przeciwko brutalności i bankructw na Main Street. W obliczu tak bezpośredniego zagrożenia, jakie spostrzeżenia oferuje myślenie długoterminowe? napisał w swoim przedmowie.
Pierwsza lekcja, mówi Krznaric, pochodzi ze sposobu, w jaki kraje z długoterminowymi planami pandemii, takie jak Tajwan czy Korea Południowa, radzą sobie z wirusem skuteczniej niż te, które go nie mają, takie jak USA.
Jednak głębsza wskazówka może pochodzić od Jonasa Salka, wirusologa z połowy XX wieku, który ukuł pytanie, które stało się maksymą Czy jesteśmy dobrymi przodkami? Salk mógł rozpoznać nasze gorączkowe pogoń za szczepionką przeciwko Covid-19 i doniesienia prasowe o badaniach laboratoryjnych niemal w czasie rzeczywistym, które zyskały światową sławę dzięki opracowaniu (i odmowie opatentowania) pierwszej skutecznej szczepionki przeciwko polio w 1955 roku. Jednak Salk zawsze zachowywał perspektywę długoterminową. Jeśli chcemy być dobrymi przodkami, powiedział w przemówieniu z 1967 roku, powinniśmy pokazać przyszłym pokoleniom, jak radziliśmy sobie w epoce wielkich zmian i wielkich kryzysów.
Krznaric nazywa to paradoksem pilności. Mówi, że w bardzo bliskiej chwili musimy myśleć długofalowo ze względu na pilność kryzysu klimatycznego. Z naszego punktu widzenia w 2020 r. nie można zobaczyć, jak dobrze poradzimy sobie z licznymi kryzysami związanymi ze zmianą klimatu, pandemią koronawirusa i autorytaryzmem. Krznaric jest pierwszym, który przyznaje, że może to pójść w obie strony: autorytarne reżimy mogą próbować trzymać się uprawnień nadzwyczajnych, które sobie przyznały, podczas gdy postępowe miasta, takie jak Amsterdam, aktywnie przekształcają swoje gospodarki w kierunku zrównoważonego rozwoju. Jednak w samym środku bólu i ekonomicznego cierpienia z powodu Covid-19 coś się stało z naszym poczuciem czasu, mówi. Umożliwiło to chwilę podsumowania.