Odwrotna strona arabskiej wiosny

Oto kilka anglojęzycznych tweetów z dżihadystów walczących o Islamskie Państwo Iraku i Syrii, znane również jako ISIS: Właśnie zauważyłem naszego zamęczonego brata r.a. miałem tumblra (wiem, jak mogłem go przegapić). Upewnij się, aby to sprawdzić. Oraz: Ten Syryjczyk obok mnie (AbuUbayadah) jest tak podekscytowany naszą operacją, że prawie odstrzelił sobie stopę. Chodź bracie – bezpieczeństwo na pierwszym miejscu. :p I: Opuść skrzydełka kurczaka i przyjdź na dżihad bracie.

Jason Pontin

W walce z ISIS Online, Przegląd technologii MIT Starszy pisarz, David Talbot, opisuje, jak dyrektor ds. polityki Google nazwał moment wirusowy w mediach społecznościowych, którym cieszy się ISIS. Talbot dokonuje przeglądu wczesnych i niewielkich kontrwysiłków, które mają na celu nawiązanie bezpośredniego kontaktu online z ludźmi wchłaniającymi treści z ISIS i innych grup ekstremistycznych i radykalizującymi się.

Ta historia była częścią naszego wydania z listopada 2015 r.

• Zobacz resztę numeru
• Subskrybuj

Pisze o zdecentralizowanej kampanii w mediach społecznościowych prowadzonej przez ISIS, wspieranej przez sympatyków na Bliskim Wschodzie, w Afryce Północnej i gdzie indziej, którzy publikują makabryczne filmy ISIS lub produkują filmy we własnych językach, które rozpalają lokalne plemienne i narodowe pretensje, starając się dołączyć swoje regiony do samozwańczego kalifatu. Powodem, dla którego interesują nas kampanie ISIS w mediach społecznościowych, jest to, że było ono siłą animacyjną w rekrutowaniu około 25 000 ludzi do walki w Syrii i Iraku, z czego co najmniej 4500 z Europy i Ameryki Północnej. Media społecznościowe pomogły stworzyć armię, która ustanowiła nowe państwo.

Wirusowy moment ISIS przypomina inny niedawny historyczny moment na Bliskim Wschodzie, kiedy ruch został powołany do życia przez media społecznościowe. W 2011, Przegląd technologii MIT wysłał Johna Pollocka do Egiptu i Tunezji, aby zdał relację z arabskiej wiosny. W tym czasie dziennikarze, krytycy nowych mediów i naukowcy byli zaangażowani w zaciekłą debatę na temat tego, czy media społecznościowe odegrały kluczową rolę w udanym powstaniu przeciwko dyktaturom w Afryce Północnej. Relacje Pollocka w Streetbook (wrzesień/październik 2011) pokazały, że nie byłoby Arabskiej Wiosny bez Facebooka, ponieważ media społecznościowe łączyły ludzi ze sobą i ze światem, a te połączenia pozwalały ludziom organizować się i protestować na ulicy, gdzie dzieje się historia .

Ale głównym spostrzeżeniem Pollocka było to, że nie powinniśmy być zbyt zaskoczeni, że młodzieżowa rewolta wykorzystała preferowane przez młodych narzędzia: to młodzi stanowią większość tych ruchów i nieuchronnie wnoszą młodzieżowy charakter do swojej walki o zmiany… Organizowanie lub uczestnictwo protesty wpasowują się w flirt, naukę i utrzymanie pracy. Działania tego pokolenia są równie dobrze zapośredniczone przez ekrany… jak twarzą w twarz.

Tak samo, choć mniej atrakcyjnie, z ISIS. Próbując zrozumieć, dlaczego ISIS jest tak biegły w [używaniu mediów społecznościowych do radykalizacji młodych muzułmanów], wracamy do prostego wyjaśnienia, pisze Talbot. Ludzie, którzy to robią, dorastali przy użyciu narzędzi. Talbot cytuje Humerę Khana, dyrektora wykonawczego Muflehun, think tanku, który sprzeciwia się ekstremizmowi wśród muzułmanów: Kiedy mówisz „terrorystyczne wykorzystanie mediów społecznościowych”, brzmi to złowieszczo, ale kiedy patrzysz na to jako „wykorzystywanie mediów społecznościowych przez młodzież”, to łatwiej zrozumieć… Oczywiście, że korzystają z mediów społecznościowych! Robią to samo, co młodzież wszędzie.

Nieunikniony wniosek jest taki, że tylko powszechne odrzucenie ISIS w mediach społecznościowych przez innych młodych muzułmanów może skutecznie przeciwdziałać własnej kampanii w mediach społecznościowych ISIS.

Ale napisz do mnie na [email protected] i powiedz mi, co myślisz.

ukryć