211service.com
Odzyskiwanie języka 101
Kiedy legendarny profesor lingwistyki z MIT Ken Hale przeszedł na emeryturę w 1999 roku, profesor nadzwyczajny Norvin Richards, PhD '97, specjalista od języków rdzennych Amerykanów i aborygenów, został zatrudniony, aby zastąpić człowieka, którego uważa za swojego mentora. Dzisiaj Richards kontynuuje pracę Hale'a nad projektem Wôpanâak Language Reclamation Project, współpracując z Jessie Little Doe Baird, SM ‘00, i Nitaną Hicks, SM ‘06, nad słownikiem tego rdzennego języka amerykańskiego.
Profesor nadzwyczajny MIT Norvin Richards, PhD ’97, konsultuje wydaną przez MIT edycję Eliot Indian Bible z 1685 r. w ramach projektu Wôpanâak Language Reclamation Project.
Richards klasyfikuje dwa główne zadania językoznawcy zajmującego się rekultywacją języka jako pracę słownikową i pracę gramatyczną.
Praca słownikowa wykorzystująca Biblię Indian Eliota polega na czytaniu fragmentów Biblii w poszukiwaniu słów, których jeszcze nie ma w leksykonie. Na przykład, wyjaśnia Richards, niedawno skończyłem czytać Księgę Izajasza. Kiedy doszedłem do nieznanego słowa, próbowałem dowiedzieć się, jak zostałoby ono wymówione i co ono oznacza. Czasami odróżnienie znaczenia i wymowy nowego słowa jest stosunkowo proste. Język ten (podobnie jak reszta jego algonkińskich krewnych) ma wiele słów, które składają się z izolowalnych mniejszych części (które językoznawcy nazywają „morfemami”). Na przykład jest przyrostek -nuhsh że możesz dołączyć do czasownika, aby uzyskać nowy czasownik, który oznacza „zrób coś w czyimś imieniu'. Dodając go do czasownika oznaczającego „podnieś', otrzymasz nowy czasownik, który oznacza „podnieść dla kogoś'. wiele innych przykładów sufiksów (i rzadziej przedrostków), które można dodawać do czasowników i rzeczowników w celu zmiany ich znaczenia na różne sposoby. Czasami, gdy znajduję nowe słowo, jest to tak naprawdę połączenie znanych elementów: jakiś czasownik, który już znamy, ale jeszcze nie widzieliśmy z (na przykład) sufiksem -nuhsh .
Z drugiej strony czasami natrafiam na słowo, które nie jest tylko kombinacją znanych morfemów. W Księdze Izajasza znalazłem słowo oznaczające „pokrzywę” (czyli roślina parząca), które w tekście zostało zapisane jako „masona”. Kiedy znajdę takie słowo, muszę trochę popracować, aby dowiedzieć się, jak to słowo zostałoby wymówione. Wôpanâak ma kilka samogłosek, które często trudno odróżnić. … W celu dalszego zawężenia wymawiania słowa Wôpanâak, posługuję się pewną etymologią. Jednym z wczesnych odkryć językoznawstwa jest to, że zmiany dźwięku są regularne. Oznacza to, że kiedy mamy dwa powiązane języki, nie chodzi tylko o to, że mają kilka słów, które brzmią podobnie; istnieją rzeczywiste zasady, według których dźwięki korespondują ze sobą. … Opieramy się na zdrowych odpowiednikach – prawach, takich jak „Jeśli Abenaki ma z , to musi być s w wôpanâak’ – które ustaliliśmy, przyglądając się wyraźnym przypadkom, w których jesteśmy pewni, co jest napisane, i ustalając zasady powiązania słów wôpanâak z ich odpowiednikami w innych językach.
„Praca gramatyczna” jest trudniejsza do opisania wprost, kontynuuje Richards, ale w zasadzie polega na przejrzeniu całej Biblii w poszukiwaniu wzorców. Jednym z moich pierwszych projektów tego typu było coś, co Ken zasugerował mi, kiedy dopiero zaczynałem. Czasowniki w tym języku (jak w większości języków algonkińskich) występują w dwóch głównych typach (zwanych koniunkcjami i niezależnymi), w zależności od ich użycia w zdaniu. Na przykład czasowniki w zdaniach względnych muszą używać formy koniunkcyjnej; pytania pytające „dlaczego” są w formie koniunkcji, podobnie jak większość (ale nie wszystkie) pytania „kto”, podczas gdy pytania „co” są w formie niezależnej. Zasady warunkujące wybór są bardzo skomplikowane. Ponieważ pytania są jednym z miejsc, w którym czasami używa się formy spójnej, spędziłem dużo czasu przeglądając Biblię w poszukiwaniu pytań, kategoryzując czasowniki jako spójnik lub niezależne, a następnie próbując wypracować uogólnienia na temat tego, kiedy która forma jest odpowiednia.
Niektóre rzeczy w tekstach niebiblijnych są bardziej przydatne niż Biblia, wyjaśnia Richards. Po pierwsze, Biblia ma tendencję do zachowywania angielskiego szyku wyrazów, więc jeśli próbujemy badać szyk wyrazów, Pisma rodzime w Massachusetts, pod redakcją Ives Goddard i Kathleen Bragdon (Philadelphia: American Philosophical Society, 1988) jest ogólnie bardziej pomocna. Z drugiej strony Biblia jest znacznie obszerniejszym tekstem. Plan docelowo polega na przejrzeniu wszystkich dostępnych tekstów. Po Biblii chcę przeczytać inną książkę Eliota, Podstawa logiki , opublikowanym w 1672 roku. Jest przeznaczony do użytku jako podręcznik szkoleniowy dla chrześcijan Wampanoag, którzy chcą zostać kaznodziejami; ma nauczyć ich, jak konstruować logiczne argumenty, aby pomóc nawrócić ich ludzi. Jest pełna interesujących słów, takich jak „sylogizm”, „przedmiot” i „orzeczenie'. Richards uważa, że wygodniej jest przestudiować elektroniczną kopię Biblii Indian Eliota w Internecie w Early English Books Online, ale co jakiś czas sprawdza listy niejasno zeskanowanych słowa i frazy w stosunku do kopii drukowanej należącej do MIT Archives and Special Collections, prezent od I. Austina Kelly'ego, '26.
Richards po raz pierwszy zafascynował się zagrożonymi językami, kiedy pomógł stworzyć słownik Lardila podczas podróży do Australii z Hale w 1996 roku. Ken był wybitnym pracownikiem terenowym z wielu powodów, mówi Richards. Praca w terenie obejmuje wiele danych, które przepływają obok Ciebie w dość niezorganizowany sposób. Miał niesamowitą pamięć i umiejętność dostrzegania wzorów, co prawdopodobnie miało coś wspólnego z jego legendarną umiejętnością uczenia się języków. Ale myślę, że jednym z sekretów jego sukcesu była jego filozofia. Nie uważał się za lepszego ani ważniejszego niż ktokolwiek inny. To dzięki niemu Jessie mogła zdobyć wykształcenie, które otrzymała, a rodzaj partnerstwa, które teraz mamy z Jessie, jest jednym z rodzajów rzeczy, na które pracował przez całe życie.
Przeczytaj powiązaną funkcję MIT News: Zapisywanie języka