Prawo i etyka nie nadążają za technologią

Pracodawcy mogą wpaść w kłopoty prawne, jeśli zapytają rozmówców o ich religię, preferencje seksualne lub przynależność polityczną. Mogą jednak korzystać z mediów społecznościowych, aby odfiltrować kandydatów do pracy na podstawie ich przekonań, wyglądu i nawyków. Przepisy zabraniają pożyczkodawcom dyskryminowania ze względu na rasę, płeć i seksualność. Mogą jednak odmówić udzielenia pożyczki osobom, których znajomi z Facebooka mają złe historie płatności, jeśli ich historia pracy na LinkedIn nie pasuje do ich biografii na Facebooku lub jeśli algorytm komputerowy oceni, że są społecznie niepożądani.

Vivek Wadhwa

Te luki regulacyjne istnieją, ponieważ przepisy nie nadążają za postępem technologicznym. Luki pogłębiają się wraz z coraz szybszym rozwojem technologii. I nie chodzi tylko o zatrudnienie i kredyty — to samo dzieje się w każdej dziedzinie, której dotyka technologia.

Tak właśnie musi być, ponieważ prawo jest w najlepszym i najbardziej uzasadnionym – słowami Gandhiego – „skodyfikowaną etyką”, mówi Preeta Bansal, były radca prawny w Białym Domu. Wyjaśnia, że ​​obowiązujące prawa i normy etyczne to wytyczne akceptowane przez członków społeczeństwa, które wymagają wypracowania społecznego konsensusu.

Weźmy pod uwagę rozwój praw autorskich, który nastąpił po stworzeniu prasy drukarskiej. Po raz pierwszy wprowadzona w XV wieku prasa drukarska była destrukcyjna dla elit politycznych i religijnych, ponieważ umożliwiała rozpowszechnianie wiedzy i dzielenie się eksperymentami. Pomogło to przyspieszyć upadek Świętego Cesarstwa Rzymskiego poprzez rozpowszechnianie pism protestanckich; wzrost nacjonalizmu i państw narodowych dzięki rosnącej samoświadomości kulturowej; i ostatecznie renesans. Debaty na temat własności idei toczyły się przez około 300 lat przed uchwaleniem pierwszych statutów przez Wielką Brytanię.

Podobnie maszyna parowa, masowa produkcja stali i budowa kolei w XVIII i XIX wieku doprowadziły do ​​rozwoju praw własności niematerialnej i prawa umów. Opierały się one na sprawach dotyczących własności nad torami, odpowiedzialności deliktowej za szkody wyrządzone bydłu i pracownikom oraz własności wybitnej (prawo państwa do przymusowego nabywania gruntów na cele użyteczności publicznej).

Nasze prawa i praktyki etyczne ewoluowały przez wieki. Dziś technologia znajduje się na krzywej wykładniczej i dotyka praktycznie każdego — wszędzie. Zmiany o wielkości, które kiedyś trwały wieki, teraz następują w dziesięcioleciach, czasem w latach. Nie tak dawno Facebook był serwisem randkowym dla akademików, telefony komórkowe były przeznaczone dla ultrabogatych, drony były machinami wojennymi o wartości wielu milionów dolarów, a superkomputery służyły do ​​tajnych badań rządowych. Dzisiaj hobbyści mogą budować drony, a biedni wieśniacy w Indiach uzyskują dostęp do kont Facebooka na smartfonach, które mają większą moc obliczeniową niż Cray 2 — superkomputer, który w 1985 roku kosztował 17,5 miliona dolarów i ważył 2500 kilogramów. Pełna sekwencja ludzkiego genomu, która w 2002 roku kosztowała 100 milionów dolarów, dziś można zrobić za 1000 dolarów – a do 2020 roku może kosztować mniej niż filiżanka kawy.

Nie zmierzyliśmy się z tym, co jest etyczne, nie mówiąc już o tym, jakie powinny być prawa w odniesieniu do technologii takich jak media społecznościowe. Rozważ kwestię prywatności. Nasze prawa sięgają końca XIX wieku, kiedy gazety po raz pierwszy zaczęły publikować dane osobowe, a bostoński prawnik Samuel Warren sprzeciwił się plotkom społecznym publikowanym na temat jego rodziny. To skłoniło jego partnera prawnego, przyszłego sędziego Sądu Najwyższego Stanów Zjednoczonych, Louisa Brandeisa, do napisania artykułu przeglądowego prawa do prywatności. Ich pomysł, że istnieje prawo do pozostawienia w spokoju, tak jak istnieje prawo do własności prywatnej, stał się prawdopodobnie najsłynniejszym artykułem przeglądowym prawa w historii i położył podwaliny pod amerykańskie prawo dotyczące prywatności.

Od tamtego czasu luki w przepisach dotyczących prywatności wzrosły wykładniczo.

W dzisiejszych czasach panuje publiczne oburzenie – tak jak powinno – w związku z inwigilacją NSA, ale zakres tego nadzoru blednie w porównaniu z danymi gromadzonymi przez Google, Apple, Facebook i legiony twórców aplikacji. Nasze smartfony śledzą nasze ruchy i nawyki. Nasze wyszukiwania w sieci ujawniają nasze myśli. Dzięki urządzeniom do noszenia i czujnikom medycznym, które są podłączane do naszych smartfonów, informacje o naszej fizjologii i zdrowiu również wchodzą do domeny publicznej. Gdzie wyznaczamy granicę tego, co jest legalne i etyczne?

Przełomowa technologia : 1568 prasa drukarska. Technologia przyniosła wstrząs społeczny.

Potem jest nasze DNA. Testowanie genomu wkrótce stanie się tak samo powszechne jak badania krwi, a ochrona naszych danych genomowych nie będzie łatwa. Firma 23andMe popadła w konflikt z regulatorami, ponieważ mówiła ludziom, na jakie choroby mogą być predysponowani. Problemem była dokładność analizy i to, co ludzie mogą zrobić z tymi informacjami. Większym pytaniem jest jednak to, co firmy robią z danymi genomowymi. Firmy zajmujące się badaniami genetycznymi zawarły klauzule umowne, które pozwalają im wykorzystywać i sprzedawać informacje genetyczne swoich klientów stronom trzecim.

Ustawa o niedyskryminacji informacji genetycznych z 2008 r. zakazuje wykorzystywania informacji genetycznych w ubezpieczeniach zdrowotnych i zatrudnieniu. Nie zapewnia jednak ochrony przed dyskryminacją w ubezpieczeniach na opiekę długoterminową, rentowych i na życie. I nakłada niewiele ograniczeń na wykorzystanie komercyjne. Nie ma przepisów, które powstrzymywałyby firmy od wykorzystywania zagregowanych danych genomowych w taki sam sposób, w jaki firmy pożyczkowe i pracodawcy wykorzystują dane z mediów społecznościowych, ani uniemożliwiały marketingowcom kierowanie reklam do osób z wadami genetycznymi.

Dziś technologia może odczytać Twój genom z kilku zabłąkanych komórek w mniej niż jeden dzień. Ale musimy jeszcze dojść do konsensusu społecznego co do tego, jak można gromadzić i udostępniać prywatne dane medyczne. W większości nie wiemy nawet, kto jest właścicielem informacji DNA danej osoby. W Stanach Zjednoczonych niektóre stany zaczęły uchwalać przepisy mówiące, że Twoje dane DNA są Twoją własnością.

Będziemy toczyć podobne debaty na temat autonomicznych samochodów, dronów i robotów. Oni również będą rejestrować wszystko, co robimy, i podnosić nowe kwestie prawne i etyczne. Co się dzieje, gdy autonomiczny samochód ma awarię oprogramowania i uderza pieszego, albo kamera drona złapie kogoś zanurzającego się nago w basenie lub biorącego prysznic, albo robot zabija człowieka w samoobronie?

Thomas Jefferson powiedział w 1816 r., Prawa i instytucje muszą iść w parze z postępem ludzkiego umysłu. W miarę jak to staje się coraz bardziej rozwinięte, bardziej oświecone, gdy dokonuje się nowych odkryć, odkrywa nowe prawdy, a maniery i opinie zmieniają się wraz ze zmianą okoliczności, instytucje również muszą się rozwijać i dotrzymywać kroku czasom.

Problem polega na tym, że sam ludzki umysł nie nadąża za postępem, który umożliwiają komputery.

Vivek Wadhwa jest stypendystą w Arthur & Toni Rembe Rock Center for Corporate Governance na Uniwersytecie Stanforda i pracuje w Singularity University oraz Duke’s Pratt School of Engineering.

ukryć