Wprowadzanie etyki do edukacji

Jako wizytujący naukowiec i pierwszy buddyjski kapelan MIT na początku XXI wieku, Czcigodny Tenzin Priyadarshi był zdumiony brakiem szkolenia z etyki w amerykańskim systemie edukacji.

Jego Świątobliwość Dalajlama (z lewej) i Czcigodny Tenzin Priyadarshi na scenie podczas imprezy MIT.

W dzisiejszym społeczeństwie ludzie coraz częściej nie są religijni ani duchowi, mówi Priyadarshi. Bez względu na to, jak mogli mieć kontakt z religijną wersją etyki, zniknęło. Zakładamy, że ludzie będą uczyć się etyki bez żadnego szkolenia czy refleksji — to wielka gra.

Kiedy pod koniec 2008 roku wybuchł globalny kryzys finansowy — spowodowany częściowo naruszeniami etyki biznesowej — zorganizował nieformalne warsztaty studenckie, aby omówić etyczną odpowiedzialność w życiu zawodowym i osobistym. Dzięki tym popularnym warsztatom, potrzeba stałego forum do badania kwestii etycznych stała się jasna.

Absolwenci MIT otrzymują najlepsze szkolenie w zakresie inżynierii i zarządzania — zarządzają Wall Street i zostają głowami państw, mówi Priyadarshi. Ale jak mogą stać się liderami etyki i pracować nad stworzeniem ram etycznych w społeczeństwie?

Po rozmowach z kolegami, absolwentami i darczyńcami, Priyadarshi pomógł w stworzeniu Centrum Dalajlamy ds. Etyki i Wartości Przeobrażeniowych na MIT w 2009 roku. Chociaż ma siedzibę w Wydziale Biura ds. Religijnych Usług Studenckich, centrum jest przedsiębiorstwem świeckim, założonym na wizja sześciu laureatów Pokojowej Nagrody Nobla. Laureaci Nagrody Nobla, wśród których byli abp Desmond Tutu i Jego Świątobliwość Dalajlama, pomogli rozwinąć misję centrum i wybrać jego nazwę.

Ważne jest, aby zdać sobie sprawę, że centrum jest organizacją świecką, mówi członek komitetu sterującego Tinsley Galyean, PhD ’95. Dalajlama ma wizję etyki świeckiej — zestawu wartości etycznych, które wykraczają poza każdą religię lub nie-religię, a coś, co większość może zgodzić, powinno być kultywowane w naszym społeczeństwie.

Centrum, obsługiwane przez wolontariuszy, oferuje szkolenia z etyki dla studentów, serię wykładów o nazwie Ethics Initiatives, program Sloan o nazwie Transformative Leadership oraz program dla stypendystów. Uwzględnia również odpowiedzialność etyczną w rozmowach o nauce, inżynierii i polityce publicznej. Wydarzenie o nazwie Czy technologia uratuje świat w 2012 roku? wzięli udział wykładowcy i badacze z Media Lab, wydziałów inżynierii mechanicznej i antropologii oraz Innovations in International Health Initiative.

Centrum podnosi świadomość transdyscyplinarnych, globalnych problemów etycznych i zapewnia nowe możliwości cross-szkolenia i edukacji, mówi członek komitetu sterującego Edward DeLong, profesor inżynierii lądowej i środowiskowej. Naraża społeczność na nowe perspektywy i myślenie innych kolegów z MIT.

We współpracy z grupami Instytutu, takimi jak Centre for Global Change Science, w 2012 r. zorganizowano kilkanaście wydarzeń, w tym fora zatytułowane Inteligencja ekologiczna i rozwiązywanie problemów kontra pielęgnowanie ludzi w rozwoju globalnym.

W inżynierii widziałem niebezpieczeństwo zredukowania wszystkiego do liczb – mówi współlokator Manish Bhardwaj, SM ’01, PhD ’09. W świecie z bardzo realnymi problemami etycznymi trudno jest znaleźć rzeczywiste rozwiązania.

Bhardwaj po raz pierwszy spotkał Priyadarshi jako doktorant, kiedy współpracowali przy projekcie użyteczności publicznej, który pomagał chorym na gruźlicę w Indiach. Obecnie Bhardwaj jest założycielem i dyrektorem generalnym indyjskiej Innovators in Health, organizacji non-profit, której celem jest ulepszanie metod dostarczania leków na ubogich obszarach. Nie ma wielu odbiorców, na których można mówić o biznesie językiem etycznym, moralnym, mówi. Nie możesz być po prostu szczęśliwy, gdy korzyści przewyższają koszty. Ośrodek stara się działać jako środek naprawczy.

Profesor Sloan Deborah Ancona i Priyadarshi prowadzili kurs Transformative Leadership, który bada, jak uczniowie definiują przywództwo i mierzą sukces. Prosimy uczniów o wskazanie najlepszych liderów biznesu – mówi Ancona. Odpowiadają z ludźmi takimi jak Bill Gates i Steve Jobs. A potem mówimy: „Wyjmij z tego interesy. Kim są wielcy przywódcy?”. Podają zupełnie inne imiona, takie jak Gandhi i Matka Teresa.

Dyskusja zmusza uczniów do zastanowienia się, jak zważyć zewnętrzne nagrody za sukces zawodowy i wewnętrzne wartości integralności osobistej. Siedzenie z tą dychotomią jest dość mocne, mówi Ancona. Okazuje się, że wartości, jakich oczekujemy od naszych liderów biznesowych, a nie od zwykłych liderów, mogą w niewielkim stopniu się pokrywać. Dzięki temu procesowi wyrównania uczniowie stają się lepszymi liderami.

Zaledwie trzyletnie centrum pracuje nad zrozumieniem potrzeb swojego okręgu wyborczego MIT. Jesienią uczciła swoją rocznicę tygodniową serią wydarzeń, w tym wizytą Dalajlamy, który mówił o roli etyki w edukacji.

Od przedszkola do uniwersytetu musimy wprowadzić jakiś rodzaj nauczania etyki, powiedział. Nie mówimy o niebie, piekle, nirwanie czy następnym życiu – mówimy tylko o budowaniu szczęśliwszego, zdrowszego świata.

ukryć