211service.com
Znaczenie uczuć
Neurobiolog Antonio Damasio wyjaśnia, jak umysły wyłaniają się z emocji i uczuć. 17 czerwca 2014
Przez dziesięciolecia biolodzy odrzucali emocje i uczucia jako nieinteresujące. Ale Antonio Damasio wykazał, że odgrywają one kluczową rolę w procesach regulujących życie prawie wszystkich żywych stworzeń.
Podstawowym spostrzeżeniem Damasio jest to, że uczucia są psychiczne doświadczenia stanów ciała , które powstają, gdy mózg interpretuje emocje, same w sobie stany fizyczne wynikające z reakcji organizmu na bodźce zewnętrzne. (Kolejność takich wydarzeń jest następująca: jestem zagrożony, doświadczam strachu i czuję przerażenie.) Zasugerował, że świadomość, czy to prymitywna rdzeń świadomości zwierząt czy poszerzona samoocena ludzi, wymagająca pamięci autobiograficznej, wyłania się z emocji i uczuć.
Ta historia była częścią naszego wydania z lipca 2014 r.
- Zobacz resztę numeru
- Subskrybuj
Jego spostrzeżenia, sięgające wczesnych lat 90., wywodziły się z badań klinicznych uszkodzeń mózgu u pacjentów, którzy nie byli w stanie podejmować dobrych decyzji z powodu osłabionych emocji, ale których przyczyna była nienaruszona w inny sposób — badania były możliwe dzięki badaniom neuroanatomicznym jego żony i częstym współautorka, Hanna Damasio. Ich praca zawsze była uzależniona od postępu technologicznego. Niedawno narzędzia takie jak neuroobrazowanie funkcjonalne, które mierzą związek między procesami umysłowymi a aktywnością w częściach mózgu, uzupełniły zastosowanie neuroanatomii przez Damasios.
Jako profesor neuronauki na Uniwersytecie Południowej Kalifornii, Damasio napisał cztery pomysłowe książki, które wyjaśniają jego badania szerszej publiczności i wiążą ich odkrycia z nieustannymi problemami filozofii. On wierzy że badania neurobiologiczne mają wyraźnie filozoficzny cel: głos naukowca nie musi być jedynie zapisem życia takiego, jakie jest, napisał w książce o Kartezjuszu. Jeśli tylko tego chcemy, głębsze poznanie mózgu i umysłu pomoże osiągnąć… szczęście.
Antonio Damasio rozmawiał z Jasonem Pontinem, redaktorem naczelnym Przegląd technologii MIT .
Kiedy byłeś młodym naukowcem pod koniec lat siedemdziesiątych, emocje nie były uważane za właściwy obszar badań.
Bardzo często nam mówiono: Cóż, zgubisz się, ponieważ nie ma tam absolutnie nic ważnego. Żal nam było naszego złego wyboru.
Jak to?
William James intensywnie i inteligentnie radził sobie z emocjami. Ale jego idee [głównie, że emocje są mapowaniem stanów ciała przez mózg, idee, które Damasio wskrzesił i zweryfikował eksperymentalnie] wywołały na początku XX wieku ogromne kontrowersje, które nigdzie się nie zakończyły. W jakiś sposób badacze mieli poczucie, że ostatecznie emocje nie będą wystarczająco charakterystyczne — ponieważ zwierzęta też mają emocje. Ale to, czego zwierzęta nie mają, powiedzieli sobie naukowcy, to język taki jak my, ani rozum czy kreatywność – więc przyjrzyjmy się że , sądzili. I rzeczywiście, to prawda, że większość stworzeń na powierzchni ziemi ma coś, co można nazwać emocjami i coś, co można nazwać uczuciem. Ale to nie znaczy, że my, ludzie, nie używamy emocji i uczuć w określony sposób.
Ponieważ mamy świadome poczucie siebie?
Tak. Cechą charakterystyczną ludzi jest to, że wykorzystujemy podstawowe procesy regulacji życia, które obejmują takie rzeczy, jak emocje i uczucia, ale łączymy je z procesami intelektualnymi w taki sposób, że tworzymy wokół nas zupełnie nowy świat.
Co sprawiło, że tak bardzo interesujesz się emocjami jako dziedziną nauki?
Coś mi się spodobało ze względu na moje zainteresowanie literaturą i muzyką. Był to sposób na połączenie tego, co było dla mnie ważne, z tym, co myślałem, że będzie ważne naukowo.
Czego się nauczyłeś?
Istnieją pewne programy działania, które są oczywiście na stałe zainstalowane w naszych organach i mózgach, abyśmy mogli przeżyć, rozkwitać, rozmnażać się i ostatecznie umrzeć. To jest świat regulacji życia – homeostazy – który mnie tak bardzo interesuje i obejmuje szeroki zakres stanów ciała. Istnieje program działania związany z pragnieniem, który prowadzi cię do szukania wody, gdy jesteś odwodniony, ale także program działania polegający na strachu, gdy jesteś zagrożony. Gdy program działania zostanie wdrożony, a mózg ma możliwość odwzorowania tego, co wydarzyło się w ciele, wtedy że prowadzi do powstania stanu psychicznego. Podczas programu działania strachu w moim ciele dzieje się zbiór rzeczy, które zmieniają mnie i sprawiają, że zachowuję się w określony sposób, czy tego chcę, czy nie. Ponieważ tak się ze mną dzieje, mam mentalną reprezentację tego stanu ciała tak samo, jak mam mentalną reprezentację tego, co mnie przestraszyło.
A z tego odwzorowania czegoś, co dzieje się w ciele, pojawia się uczucie, które różni się od emocji?
Dokładnie tak. Dla mnie bardzo ważne jest oddzielenie emocji od uczuć. Musimy oddzielić składnik wynikający z działań od składnika, który wynika z naszej perspektywy na te działania, czyli odczuwanie. Co ciekawe, jest to również miejsce, w którym pojawia się jaźń i sama świadomość. Umysł zaczyna się na poziomie odczuwania. Dopiero kiedy masz wrażenie (nawet jeśli jesteś bardzo małym stworzeniem), zaczynasz mieć umysł i jaźń.
Ale to oznaczałoby, że tylko istoty z w pełni ukształtowanym zmysłem umysłu mogą mieć w pełni ukształtowane uczucia -
Nie nie nie. Jestem gotów dać maleńkiemu mózgowi owada — pod warunkiem, że ma on możliwość reprezentowania stanów jego ciała — możliwość odczuwania uczuć. W rzeczywistości byłbym zdumiony, gdybym odkrył, że nie mają uczuć. Oczywiście to, czego muchy nie mają, to cały intelekt wokół tych uczuć, które mogłyby je wykorzystać: założyć zakon, rozwinąć formę sztuki lub napisać wiersz. Nie mogą tego zrobić; ale my Móc. W nas posiadanie uczuć w jakiś sposób pozwala nam również mieć kreacje, które są odpowiedzią na te uczucia.
Czy inne zwierzęta mają pewien rodzaj reakcji na ich uczucia?
Nie jestem pewien, czy w ogóle rozumiem Twoje pytanie.
Czy psy są świadome tego, co czują?
Oczywiście. Oczywiście psy czują.
Nie, nie Czy psy czują? Mam na myśli: czy mój pies Ferdinando jest świadomy uczuć? Czy ma uczucia dotyczące swoich uczuć?
[Myśli.] Nie wiem. Miałbym wątpliwości.
Ale ludzie z pewnością są świadomi tego, że reagują.
Tak. Jesteśmy świadomi naszych uczuć i jesteśmy świadomi związanej z nimi przyjemności lub nieprzyjemności. Spójrz, jakie są naprawdę potężne uczucia, z którymi masz do czynienia na co dzień? Pragnienia, apetyty, głód, pragnienie, ból – to podstawowe rzeczy.
Jaka część struktury cywilizacji jest poświęcona kontrolowaniu tych podstawowych rzeczy? Spinoza mówi, że polityka stara się regulować takie instynkty dla dobra wspólnego.
Nie mielibyśmy muzyki, sztuki, religii, nauki, technologii, ekonomii, polityki, sprawiedliwości czy filozofii moralnej bez napędzającej siły uczuć.
Czy ludzie wyrażają emocje w przewidywalny sposób, niezależnie od ich kultury? Na przykład, czy wszyscy słyszą zachodni tryb molowy w muzyce jako smutny?
Wiemy już wystarczająco dużo, by odpowiedzieć „tak” na to pytanie.
W Instytucie Mózgu i Kreatywności [kierowanym przez Damasio] prowadzimy międzykulturowe badania emocji. Na początku myśleliśmy, że znajdziemy bardzo różne wzorce, zwłaszcza w przypadku emocji społecznych. W rzeczywistości nie. Niezależnie od tego, czy studiujesz Chińczyków, Amerykanów czy Irańczyków, otrzymujesz bardzo podobne odpowiedzi. Istnieje wiele subtelności i sposobów, w jakie pewne bodźce wywołują różne wzorce reakcji emocjonalnych o różnej intensywności, ale obecność smutku lub radości jest obecna z jednolitością, która jest silnie i pięknie ludzka.
Czy nasze emocje można wzmocnić implantami lub inną technologią łączącą mózg?
O ile możemy zrozumieć procesy neuronalne stojące za którąkolwiek z tych złożonych funkcji, kiedy już to zrobimy, zawsze istnieje możliwość interwencji. Oczywiście cały czas stykamy się z funkcjonowaniem mózgu: dietą, alkoholem i lekami. Nie jest więc tak, że interwencje chirurgiczne będą jakąś wielką nowością. Nowością będzie uporządkowanie tych interwencji, tak aby były one ukierunkowane. Nie, poważniejszym problemem są sytuacje moralne, które mogą się pojawić.
Czemu?
Bo tak naprawdę zależy to od tego, do czego interwencja ma na celu osiągnięcie.
Załóżmy, że interwencja ma na celu przywrócenie utraconej zdolności do poruszania kończyną lub widzenia lub słyszenia. Czy mam jakiś problem moralny? Oczywiście nie. Ale co, jeśli koliduje ze stanami mózgu, które mają wpływ na to, jak podejmujesz decyzje? Wtedy wkraczasz w sferę, która powinna być zarezerwowana tylko dla tej osoby.
Jaka technologia była najbardziej użyteczna do zrozumienia biologicznych podstaw świadomości?
Technologie obrazowania wniosły ogromny wkład. Jednocześnie boleśnie zdaję sobie sprawę, że są ograniczeni w tym, co nam dają.
Gdybyś mógł chcieć stworzyć lepszą technologię do obserwacji mózgu, co by to było?
Nie chciałbym wchodzić tylko na jeden poziom, ponieważ nie sądzę, aby naprawdę interesujące rzeczy dzieją się tylko na jednym poziomie. Potrzebujemy nowych technik, aby zrozumieć wzajemne powiązania poziomów. Są ludzie, którzy spędzili znaczną część swojego życia na studiowaniu systemów, tak jak moja żona i większość ludzi w naszym laboratorium. Wykonaliśmy naszą pracę nad neuroanatomią i tylko sporadycznie wchodziliśmy do komórek. Ale teraz faktycznie badamy stan funkcji aksonów [włókien nerwowych w mózgu] i desperacko potrzebujemy sposobów, dzięki którym możemy zwiększyć skalę z tego, co odkryliśmy, do coraz wyższych poziomów.
Jak wyglądałaby ta technologia?
Nie wiem. Trzeba to wymyślić.